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例如一個轉身或躺臥的動作，突然有刺痛感，或者是感冒、肺炎引起肋膜疼痛等症狀，可以排除心臟本身的問題。為什麼會肺栓塞？可能是久坐不動，或者是免疫、血液系統、婦科疾病或癌症造成腳的靜脈栓塞。
即使到了現代，仍有不少民眾有胸痛的症狀，大多直覺是心臟問題。經心導管治療終於解除牙痛警報，但也賠上牙齒被拔光的代價。如果胸痛原因來自於心臟問題，代表是心絞痛、心肌梗塞等疾病所致。另外，主動脈剝離會有撕裂痛的感覺，範圍是前胸與後背同時疼痛，而且痛感是由「點」到「面」，愈來愈大。雖然疼痛的範圍在於胸部，但不同疾病產生的痛感及確切位置仍有相當程度的不同。
尤其是有心血管疾病及家族病史的民眾，有胸痛的症狀時，應及時進行心臟相關健康檢查。或者是胃潰瘍或胃發炎，引發疼痛位置位於胸腔，也容易被誤以為是心臟問題。這也使得西班牙人把個人成就或創造力視為自己主要的價值，因此西班牙真正偉大的都是個別的藝術家、建築師、作家、音樂家、聖徒、征服者、冒險家、探險家、詩人。
這些都是在不用步出自我的情況下，可以發揮到淋漓盡致的領域。西班牙人有西班牙特色，就如猶太人有猶太人的特色一樣。西班牙的貧窮來自其他的原因：長年草木不生且受降雨侵蝕的光禿土壤，從未以人民福祉為意的政府，如波斯或羅馬那般荒謬的大莊園主制度（latifundia），使得鄉下勞工沒有土地，缺乏像樣的住房、工業和技術發展，最後是不願分享的富裕階層和不願合作的勞工。巴羅哈是在佛朗哥掌權之前寫下這些文字，文中所指的是「當代的民主資產階級傾向」，而非佛朗哥試圖重振菲利普二世西班牙教會國家觀念的西班牙法西斯主義。
無論什麼事發生在你身上，無論它們是順境、逆境還是侮辱謾罵，你都要站穩腳步，屹立不搖，至少讓人們談到你時，總會說你是個男子漢。今天，我們的國家把璀璨未來交給能大聲疾呼普遍想法和感受的人，儘管這些想法和感受與我們同胞的天賦扞格不入。
巴羅哈說西班牙人廣泛接受其他民族的集體主義抱負，這點是錯的。西班牙的精神粗獷、沒有形體，只有骨架且赤裸裸，它不用人造的衣服遮蓋那原始的裸體：它用塞內卡主義（Senecquism）的無花果葉遮蓋自己。因此，西班牙人不覺得他生來是為實現任何社會目的，而是要實現他自己。「這種個體感受深植於種族的根源，狡猾政治人物把它變得有利自己的野心。
古諺有云：「如果上帝不作上帝，就會作西班牙的國王，而法國國王會作他的廚子。」十九世紀的西班牙作家加尼韋特十分崇拜塞內卡，用下面這些話扼要重述了羅馬作家的哲學： 記住，在生命的意外中，你的內心有一股活力，堅不可摧，就像一個鑽石軸一樣，圍繞著它的是形成你日常生活的小小事件。這種原始的種族混合以強大個體性為基調。生於西班牙的羅馬哲人塞內卡（Seneca），中肯地說明了這種態度：「別被與你的精神格格不入的任何東西征服。
但如果這些集體主義抱負，有朝一日變成了一種宗教（共產主義可能就是這宗教），請小心留意火山爆發。文：約翰・克勞（John A. Crow） 又驕又窮，西班牙精神只有骨架 西班牙人的驕傲家喻戶曉，曾任薩拉曼卡大學（University of Salamanca，歐洲最古老的三所大學之一）校長的西班牙哲人米蓋爾・烏納穆諾（Miguel de Unamuno）在一篇文章中指出，西班牙的張三李四若沒有別的東西值得驕傲，也會因為自己是張三李四而無比驕傲，因為舉世不會有另一個和他一樣的張三李四。
他這個個體具有神聖而不可替代的價值。（加尼韋特補充說）這話是徹頭徹尾的西班牙精神，塞內卡根本毋須加以創造，因為它早已被創造出來了
今天，我們的國家把璀璨未來交給能大聲疾呼普遍想法和感受的人，儘管這些想法和感受與我們同胞的天賦扞格不入。他這個個體具有神聖而不可替代的價值。西班牙的貧窮來自其他的原因：長年草木不生且受降雨侵蝕的光禿土壤，從未以人民福祉為意的政府，如波斯或羅馬那般荒謬的大莊園主制度（latifundia），使得鄉下勞工沒有土地，缺乏像樣的住房、工業和技術發展，最後是不願分享的富裕階層和不願合作的勞工。因此，西班牙人不覺得他生來是為實現任何社會目的，而是要實現他自己。無論什麼事發生在你身上，無論它們是順境、逆境還是侮辱謾罵，你都要站穩腳步，屹立不搖，至少讓人們談到你時，總會說你是個男子漢。他只消把它挑出來，給它一個永恆的形式，展現有天賦的真男人的一貫作風。
「這種個體感受深植於種族的根源，狡猾政治人物把它變得有利自己的野心。但如果這些集體主義抱負，有朝一日變成了一種宗教（共產主義可能就是這宗教），請小心留意火山爆發。
他所有的特質，無論好壞或者無關好壞，組合成他性格的特色，永遠不可能會以相同的比例，在其他任何人的身上出現。他的個人尊嚴有時教人欽佩，有時又使人惱火。
（加尼韋特補充說）這話是徹頭徹尾的西班牙精神，塞內卡根本毋須加以創造，因為它早已被創造出來了。西班牙人的血統有部分是猶太人，部分是摩爾人，在心理上及在對現實和命運的闡釋，也具有類似特質。
又驕又窮，這兩個字形容西班牙人民再貼切不過。文：約翰・克勞（John A. Crow） 又驕又窮，西班牙精神只有骨架 西班牙人的驕傲家喻戶曉，曾任薩拉曼卡大學（University of Salamanca，歐洲最古老的三所大學之一）校長的西班牙哲人米蓋爾・烏納穆諾（Miguel de Unamuno）在一篇文章中指出，西班牙的張三李四若沒有別的東西值得驕傲，也會因為自己是張三李四而無比驕傲，因為舉世不會有另一個和他一樣的張三李四。西班牙人有西班牙特色，就如猶太人有猶太人的特色一樣。巴羅哈說西班牙人廣泛接受其他民族的集體主義抱負，這點是錯的。
這種原始的種族混合以強大個體性為基調。巴羅哈是在佛朗哥掌權之前寫下這些文字，文中所指的是「當代的民主資產階級傾向」，而非佛朗哥試圖重振菲利普二世西班牙教會國家觀念的西班牙法西斯主義。
這也使得西班牙人把個人成就或創造力視為自己主要的價值，因此西班牙真正偉大的都是個別的藝術家、建築師、作家、音樂家、聖徒、征服者、冒險家、探險家、詩人。」不過，用來形容西班牙的另一個諺語「驕傲和懶散是貧窮之鑰」（aliivez y pereza, llaves son de la pobreza），則需要進一步檢視。
烏納穆諾還指出，過分個人主義背後的這個根本原因，可能造就了西班牙人在歷史上的所有成就：他們短暫的皇家大業，他們的百折不回，他們在藝術上的優異表現。哲學家烏納穆諾說，西班牙的偉人塞萬提斯、格雷考（El Greco，按：文藝復興時期畫家），委拉斯奎茲（Velazquez，按：畫家）、哥雅（Goya）、路易斯．德．貢戈拉（Luis de Gongora，按：詩人 ），「和任何國家的偉人相比，都不遜色，甚且還有過之，儘管我們實際的生活比不上摩洛哥或葡萄牙」。
西班牙人寧願作士兵、牧師或冒險家，也不願作勞工，的確如此。生於西班牙的羅馬哲人塞內卡（Seneca），中肯地說明了這種態度：「別被與你的精神格格不入的任何東西征服。在宇宙中，他可能什麼也不是，但對他自己來說，他就是一切。唯一遺憾的是，到目前為止，西班牙人巨大的能量和民族自豪，還沒應用到西方世界視為主要價值的集體表現領域：經濟組織，民主政府、社會凝聚、工業發展，任何一種集體的事業。
它是一種其他民族所不了解的力量。猶太人可能來自任何地區或文化，但他仍然以猶太性格為基礎，這是他自豪的根源，他也將固執地堅持下去，儘管往往無法定義什麼是猶太性格，但他會全心全意地捍衛這個基礎，甚至為它奉獻自己的生命。
這種過度的個人主義無疑地削弱了國家的地位。古諺有云：「如果上帝不作上帝，就會作西班牙的國王，而法國國王會作他的廚子。
原本唯個人獨尊的西班牙，如今卻把其他民族的集體主義志向尊為不容爭辯的教條。」 巴羅哈在他其中一本小說的序言寫道，西班牙的強烈個體性往往焦躁不安，難以平靜。
